Magliette e felpe con cappuccio Black History and Heritage



Fin dai primi giorni della schiavitù americana nel XVII secolo, i proprietari di schiavi cercarono di esercitare il controllo sui loro schiavi tentando di spogliarli della loro cultura africana. L'isolamento fisico e l'emarginazione sociale degli schiavi africani e, più tardi, della loro progenie libera, tuttavia, ha facilitato il mantenimento di elementi significativi della cultura tradizionale tra gli africani nel Nuovo Mondo in generale e negli Stati Uniti in particolare. I proprietari di schiavi cercarono deliberatamente di reprimere un'organizzazione politica o culturale indipendente al fine di affrontare le numerose ribellioni di schiavi o atti di resistenza che ebbero luogo negli Stati Uniti meridionali, in Brasile, Haiti e nella Guyana olandese.

Per molti anni la cultura afroamericana si è sviluppata separatamente dalla cultura americana principale, sia a causa della schiavitù e della persistenza della discriminazione razziale in America, sia per il desiderio dei discendenti afroamericani di creare e mantenere le proprie tradizioni. Oggi, la cultura afro-americana è diventata una parte significativa della cultura americana e, allo stesso tempo, rimane un corpo culturale distinto.

Dopo l'emancipazione, le tradizioni afroamericane uniche hanno continuato a fiorire, come tradizioni distintive o innovazioni radicali nella musica, nell'arte, nella letteratura, nella religione, nella cucina e in altri campi. I sociologi del XX secolo, come Gunnar Myrdal, credevano che gli afroamericani avessero perso la maggior parte dei legami culturali con l'Africa. Ma la ricerca sul campo antropologica di Melville Herskovits e altri ha dimostrato che c'è stato un continuum di tradizioni africane tra gli africani della diaspora. La più grande influenza delle pratiche culturali africane sulla cultura europea si trova sotto il Mason-Dixon nel sud americano.

A sua volta, la cultura afroamericana ha avuto un impatto pervasivo e trasformativo su molti elementi della cultura americana tradizionale. Questo processo di scambio creativo reciproco è chiamato creolizzazione. Nel corso del tempo, la cultura degli schiavi africani e dei loro discendenti è stata onnipresente nel suo impatto non solo sulla cultura americana dominante, ma anche sulla cultura mondiale.

Lo Black Power Il movimento degli anni '1960 e '1970 seguì la scia del movimento non violento americano per i diritti civili. Il movimento ha promosso l'orgoglio razziale e la coesione etnica in contrasto con il focus sull'integrazione del Movimento per i diritti civili, e ha adottato un atteggiamento più militante di fronte al razzismo. [18] Ha anche ispirato una nuova rinascita nell'espressione letteraria e artistica afroamericana generalmente indicata come afroamericano o "Movimento delle arti nere".

Le opere di famosi artisti discografici come Nina Simone (Young, Gifted and Black) e The Impressions (Keep On Pushin '), così come la poesia, le belle arti e la letteratura del tempo, hanno plasmato e riflesso la crescita razziale e politica coscienza. Tra gli scrittori più importanti dell'African American Arts Movement c'erano il poeta Nikki Giovanni; il poeta ed editore Don L. Lee, che in seguito divenne noto come Haki Madhubuti; il poeta e drammaturgo Leroi Jones, in seguito noto come Amiri Baraka; e Sonia Sanchez. Altri scrittori influenti furono Ed Bullins, Dudley Randall, Mari Evans, June Jordan, Larry Neal e Ahmos Zu-Bolton.

Un altro aspetto importante dell'African American Arts Movement era l'infusione dell'estetica africana, un ritorno a una sensibilità culturale collettiva e all'orgoglio etnico che era molto in evidenza durante il Rinascimento di Harlem e nella celebrazione della negritudine tra i circoli artistici e letterari del Stati Uniti, Caraibi e continente africano quasi quattro decenni prima: l'idea che "il nero è bello". Durante questo periodo, ci fu una rinascita di interesse e un abbraccio di elementi della cultura africana all'interno della cultura afroamericana che erano stati soppressi o svalutati per conformarsi all'America eurocentrica. Le acconciature naturali, come quella afro, e l'abbigliamento africano, come il dashiki, hanno guadagnato popolarità. Ancora più importante, l'estetica afroamericana incoraggiava l'orgoglio personale e la consapevolezza politica tra gli afroamericani.

Le culture africane, la schiavitù, le ribellioni degli schiavi e i movimenti per i diritti civili hanno plasmato i comportamenti religiosi, familiari, politici ed economici degli afroamericani. L'impronta dell'Africa è evidente in una miriade di modi, in politica, economia, lingua, musica, acconciature, moda, danza, religione, cucina e visione del mondo.

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